أقول : بل النجاشي أيضاً عنونه " يحيى بن محمّد بن أحمد " كما صرّح به ابن داود ، وإن صحّف في نسخته رمزه بالكشّي ، وأخذ عنه العلاّمة في الخلاصة ، فإنّه يعبّر بعين عناوينهم وكلامهم صحيحاً وغير صحيح في ما له ربط بموضوع كتابه ، إلاّ أنّه لا يشير إلى المستند مثل ابن داود . وحينئذ فجعلُ المنتهى الخلاصةَ في مقابل النجاشي غلط ، ولا عبرة بنسخته ونسخ المتأخّرين عن العلاّمة وابن داود من كتاب النجاشي ، فلم تصل نسخته صحيحة إلاّ إليهما ، كما عرفت في المقدّمة . كما أنّ قول المصنّف بأنّ العمدة جعله " يحيى بن أحمد " أيضاً غلط ، وإنّما أسقط مقداراً من عبارته ، فإنّه قال : " وكان لأبي جعفر زئارة أربعة ذكور كلّ منهم رئيس متقدّم ، والعقب منهم لأبي الحسين محمّد الزاهد العالم ( إلى أن قال ) وأعقب - أي محمّد بن أحمد - من رجلين . . . الخ . هذا ، وعدّه الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمّة ( عليهم السلام ) بلفظ : " يحيى العلوي ، أبو محمّد من بني زبارة ، نيشابوري " . وعنونه في الفهرست بلفظ : يحيى العلوي ، المكنّى أبا محمّد العلوي ، من بني زبارة من أهل نيسابور ، جليل القدر عظيم الرئاسة ، متكلّم حاذق زاهد ورع . ولم يتفطّن النجاشي لاتّحاده معه ، فعنونه تارةً اُخرى بلفظ : " يحيى المكنّى أبا محمّد العلوي من بني زبارة ، علويّ سيّد متكلّم فقيه ، من أهل نيسابور " وقد ذكر لكلّ منهما كتاب المسح على الخفّين . هذا ، وعنون الشيخ في رجاله في كنى من لم يرو عن الأئمّة ( عليهم السلام ) عمّه " أبا عليّ " وأباه " أبا الحسين " قائلا : معروفان جليلان من أهل نيسابور . لكنّه وهم في نسب أبيه ، كما مرّ في محمّد بن محمّد بن يحيى . هذا ، وذكره السمعاني ، فقال : " الزباري " - بضم الزاي وفتح الباء - نسبةً إلى زبارة ، وهو بطن كبير من العلويّين ، منهم : أبو عليّ ( إلى أن قال ) وأبو محمّد يحيى ابن أبي الحسين محمّد بن أحمد بن محمّد زبارة ، كان فاضلا زاهداً ، سمع أبا العبّاس